من يملك "كيميت"؟

الجزء الأول · ١ · الزيارة

جماعة "كينيت" في المتحف المصري

في يونيو ٢٠٢٤، زارت مجموعة من المواطنين الأمريكيين السود المتحف المصري بميدان التحرير. وهذه المجموعة تسمي نفسها "كينيت" (بالنون، وسوف نعود إلى هذه النقطة لاحقا). قاد هذه المجموعة "كابا كاميني"، وهو باحث وناشط بارز في أوساط الدراسات الإفريقية بالولايات المتحدة. فمن هو كاميني؟ وما الهدف من الزيارة؟ ولماذا أثارت هذه الزيارة ردود فعل واسعة وغضبا كبيرا في الأوساط الأثرية والإعلامية بمصر؟

"كابا كاميني" هو مؤرخ وأستاذ في جامعة ولاية نيويورك. كرس مسيرته المهنية لأكثر من أربعة عقود في التعليم والبحث لربط التاريخ الإفريقي القديم بالهوية الإفريقية المعاصرة، مع التركيز على إبراز الحضارة المصرية القديمة على أنها جزء لا يتجزأ من الإرث والثقافة الإفريقية. وكاميني من أبرز أقطاب حركة "الأفروسنتريك"، أو "المركزية الإفريقية"، وهي تيار فكري وثقافي يسعى لإعادة قراءة التاريخ العالمي من منظور إفريقي، والتركيز على إنجازات شعوب إفريقيا وسلالاتها باعتبارها مهد الحضارات الإنسانية بما فيها الحضارة المصرية القديمة.

أما الزيارة فقد كانت جزءا من جولة دراسية هدفها البحث في الجذور التاريخية والثقافية للقارة الإفريقية وفقا للمنظور الفكري للحركة، والذي يرى أن الحضارة المصرية القديمة هي في أصلها حضارة سوداء عرقيا وثقافيا. وخلال الجولة داخل قاعات المتحف، قدم كاميني شروحات لأعضاء الفوج اعتبر فيها التماثيل والقطع المعروضة دليلا حيا على أفكارهم، ونشر صورا توثق ذلك تحت عنوان تعليم المجموعة "تاريخها الحقيقي".

أثارت الزيارة ردود فعل واسعة وغضبا كبيرا في الأوساط الأثرية والإعلامية بمصر، حيث اعتبر المتخصصون والمؤرخون المصريون هذه الشروحات محاولة لتزييف الحقائق التاريخية والجينية الثابتة التي تؤكد امتداد الشعب المصري المعاصر من أجداده الفراعنة.

الجزء الأول · ٤ · "كيميت"

علامة واحدة، قراءتان

لم يكن اسم "كينيت" الذي استخدمه "كاميني" للإشارة إلى مجموعته خطأ إملائيا لكلمة "كيميت". والتفسير الشائع والمعتمد بين علماء المصريات أن كلمة "كيميت" تعني "الأرض السوداء"، وهو الاسم الذي أطلقه المصريون القدماء على بلادهم. تعود التسمية إلى لون الطمي الأسود الخصب الذي كان يرسّبه فيض النيل كل عام على ضفتيه ودلتاه، وهو ما جعل الزراعة ممكنة وقامت عليه الحضارة المصرية. وفي المقابل كانوا يسمّون الصحراء المحيطة بوادي النيل "دِيشرِيت"، أي "الأرض الحمراء". فالاسمان معا يعبّران عن التقابل بين الأرض المزروعة الحية والصحراء القاحلة، وهو تقابل حاضر بقوة في الفكر المصري القديم.

السؤال: "الأرض السوداء" أم "أرض السود"؟ بدّل بين القراءتين لترى ما الذي تصفه كل منهما.

وبالنسبة لـ "أفروسينتريك"، فإن مصطلح "كيميت" يعني "أرض السود" أو "بلاد البشر السود"، وحجتهم في ذلك أن الكلمة مكتوبة في الهيروجليفية بجذر يعتمد على رمز قطعة الجلد السوداء أو المتفحمة. وحسب هذا التفسير، فهم يعتقدون أن الاسم اعتراف صريح ومباشر من المصريين القدماء بأنهم كانوا أفارقة ذوي بشرة سمراء داكنة، ثم تفككت جيناتهم الإفريقية وتعرضوا لـ "التبييض" عبر الزمن بسبب الغزوات.

وهناك داخل أوساط حركة المركزية الإفريقية نقاشات لغوية مستمرة حول النطق الأدق للغة المصرية القديمة. فيرى بعض باحثي الحركة، ومنهم "كاميني" ومجموعته، أن النطق التاريخي الأقرب للجذور الإفريقية لكلمة "كيميت" يحتوي على دمج صوتي يميل إلى النون بدلا من الميم في بعض اللهجات الإفريقية القديمة. ويعتقد أن "كينيت" تنويعة صوتية محلية لكلمة "كيميت" تربطها لغويا ببعض الكلمات في لغات وسط وغرب إفريقيا. وهذا النطق مرفوض ومنتقد حتى داخل بعض مدارس الأفروسينتريك التقليدية نفسها، والتي ترى في استخدام "كينيت" بدلا من "كيميت" تحريفا، لا دليل عليه، للمصطلح التاريخي الأصلي والمثبت أثريا على الجدران بصوت الميم الصريحة.

وبالنسبة لعلماء الآثار والمصريات، فإن استخدام لفظ "كينيت" هو دليل إضافي على عدم دقة المنهجية اللغوية والعلمية لهذه المجموعات؛ فالنصوص الهيروجليفية القاطعة في التراث الإنساني تُكتب برمز قطعة الجلد المحروقة (كم) تليها التاء (ت) لتُلفظ "كيميت" دون وجود أي جذر لغوي أو أثري يقلب الميم نونا ليجعلها "كينيت".